读《方*舟*子王琦时隔三年再论中医存废》有感

方*舟*子是我国知名的打假斗士，为其能与任意强者搏斗而仰慕，对其所涉领域之深度和广度而持疑。中国有句俗话：“有其所得必有其所失” 。这足以说明任何一个人不可能对广泛的领域认识做到既博又专。为此，笔者浏览了方*舟*子先生的新浪博客，对其些许领域的较真而喝彩，对其些许层面的认识而遗憾。特别是其对中医和科学的认识，深感方*舟*子有惑众而赚取名义之嫌。
下面，摘取方*舟*子博客《方*舟*子王琦时隔三年再论中医存废》（原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_474068790100hvs9.html）这篇文章的部分观点，足可管窥其片面的认识了。
一、关于医学和科学
（一）关于医学
方*舟*子说：“米国国家卫生院和米国医学会都把中医和其他国家的民间医术一起归为‘另类医学’，不属于医学科学。而国际反伪科学组织——‘对于声称异常现象的科学调查委员会’（CSICOP）则干脆认为中医是玄学、巫术、伪科学”。

从方*舟*子这一引用语，我们不难得知：医学一词的定义是由西方决定的。也就是说，凡是与米国或者所谓的国际反伪科学组织所认识不一致的都一律定义为“另类科学”和“玄学、巫术、伪科学”。同理，我们可以反过来认为：“凡是与中医不一致的医学都是伪医”。这两者认识都是站立在自身的角度而缺乏对另一方的了解认识所作出的片面认识观。方*舟*子就是作了先入为主的固步自封的认识，内心首先崇拜西方的所谓医学认识论，而忽略了西方并不了解其他各国医术的正确性和客观性，由此我们可以把方*舟*子等同于中国的人西方的心。作为一个中国人是不应该具备这一狭隘的思想认识观的。
若西方人真正了解中医，并且会用中医医治病救人的话，还会作出上述断语？实质上，一种医术不能以自己不了解而排斥，就武断作出不科学、玄学、巫术、伪科学等定义，无论什么样的医术包含所谓科学的医学，若不能救病治人，都是玄学、巫术和伪科学，不仅仅是中医才具有其独特的称谓。任意一种医术只要具有疗效性，其就是神奇和科学。
（二）科学
方*舟*子说：“首先科学研究的是普适的自然规律，它没有国界，不具有民族、文化属性，没有一门科学学科是只有某个文化背景的人才能理解而其他文化背景的人无法掌握的。‘你总不能说，这是中国的物理，那是米国的化学吧？既然物理化学不分国籍，怎么医学就能分出中国的还是外国的呢？所以，把中医当成中国特有的科学，把中医的科学地位不受西方科学界的认可归咎于西方人不了解中国文化，那是很荒唐的。’与之相比较，发展于西医的现代医学，就不需要国人先去学习西方文化才能掌握，‘因为现代医学就是一门没有民族文化属性的科学嘛！’。其次，科学有着被广泛接受的检验标准，例如逻辑的自恰性、可检验性、可证伪性、可测量性等。” “经验是经常靠不住的。吃了一种药，病就好了，并不等于这种药真正有效。而且感冒本来就是不吃药也可以自愈的，而服了药觉得有效，很可能还是心理暗示的结果。”
方*舟*子一边在肯定“科学研究的是普适的自然规律”，注意自然规律应是指不以人的意识为转移。其又一边在认为中医是“文化”，但不是科学。我们说方*舟*子犯了一个及其严重的逻辑错误，即“科学”只是“文化”的一个范畴。无论什么样的科学都必须借助理论支撑，即“文化”记录。所谓科学无非是通过对规律的认识、总结、实践、再认识再实践而已，但这些过程都反映在“文化”的范畴。其次，方*舟*子作为一个知名的有高学历知识的中国人竟然不知道中国古人对“普适的自认规律”认识，真是可悲啊！笔者质询方*舟*子：“太阳运行轨迹是不是自然规律？一年的气候特征春生夏长秋败冬藏及其变化规律是不是自然规律？二十四节气的应用是不是自然规律？”等等……。如果方*舟*子承认是自然规律，那为何还要否定以这些规律变化为理论基础的中医呢？如果方*舟*子不承认，那可见其是多么的“科学”和“博学”啊！其三，方*舟*子认为科学具有“逻辑的自恰性、可检验性、可证伪性、可测量性”，笔者想问方*舟*子的是：“请你介绍你所崇拜或者认为科学最发达的国家，什么时候证明过宇宙的中心温度是多少，宇宙的边界在哪里？那个国家的科学家敢说他熟知一个夸克的变化属性和变化方向？上下夸克构成的体，你如何证明那个是上那个是下？”。方*舟*子也许会说：“当今的科学还不够发达，不能测量和证明你所提问的东西？”，也许他还会说：“你问的根本不科学”。如是，笔者则问：“中国古人所论述的自然规律就是上下夸克的演变规律以及宇宙的变化规律，既然你没有够发达的科学，你凭什么资格说中医不科学？”

总之，方*舟*子并不了解母文化和母科学，他只知道有个西方的干妈，忘记了生他养他的亲娘。


二、关于药性和毒性
方*舟*子说：“一个中药药方往往有七八味药，在理论上君、臣、佐、使说得头头是道，在实际上却从来没有人想过要去做对照试验验证一下，看这七八味药是否真的都在起作用。“真正的科学精神，应是在做了大量的临床试验、进行统计之后才确定某种药方的疗效。而且临床试验必须采取双盲方法，并有安慰剂对照组。”“这表明中医对某种药物究竟有什么毒副作用，服用后会对身体器官造成什么样的损害，基本上是一无所知。”
他一边在肯定中药的有毒性，一边在否定中医药的种类过多。这就说明方*舟*子不是在用大脑思考问题，而是用屁*股指挥脑袋。
中药有毒性，这是不可否认的。但，谁能说所有中药毒性是一致的？不了解中国文化的人是根本不知道中医药配伍的奥秘。《易经》作为中国最古老的智慧书籍，就描述了世界万物有两种属性变化，即刚和柔。按现代所谓科学的解释就是聚合和膨胀属性。所谓毒性，也就具有了两种变化方向，即要么聚合要么膨胀，变化越强，毒性会越强。中医作为《易经》之理的应用，至始至终遵循中和的思想。在当时不能区别药毒性方向的条件下，尽可能根据药性突出治疗作用，搭配药性中和，减少毒性。
所以才会多药性种类配合，尽量减少种类所带来的毒性。

总之，药性种类搭配和化解毒性是密不可分的。西医之所以毒性强，就是其分类越细，伤害越大。

三、关于“强己以御敌”的论断
方*舟*子说： “强己以御敌”不是一种科学理论，而是一种治疗思想，现代医学同样强调要“强己以御敌”，而且能够做到，比如上面说的免疫接种。而中医即使有这种思想，一般也做不到。
方*舟*子在回答记者相关提问时，黔驴技穷，还要极力狡辩。常规知识告诉我们，一种思维也是一种实践总结。实践是检验真理的唯一标准。有思想才会有总结，有总结才会有理论。一种具有客观实践经验的思想总结，竟然不能称之为科学理论，而是就是一种治疗思想。这是多么的可笑啊！难道思想和理论不具备联系性？难道思想就是思想、理论就是理论，理论不是实践中思想而来的？佩服方*舟*子的思维逻辑。其能力和学识由此可见一斑！

四、关于食物和药物
方*舟*子说：“食物和药物的区别是很清楚的，食物是给身体提供营养素、维持正常的生理机能的，在正常服用范围内一般不会有副作用，而药物是用来纠正失常的生理机能的，即使在正常服用范围内也会有副作用。所以食物的安全标准要比药物高。我们国家现在对食物的检测已经有一套标准，如果食物中的微量重金属等有害物质含量超过了国家标准，是不应该销售、使用的。”

这段话更有意思。我们知道，食物和药物都是自然界的产物。食物和药物最大的区别，就是食物接近中和，而有些药物向中和的正反向偏离，有些向负方向偏离。
人体不适谓之病。人也是自然界的产物，其也是贵在中和。人一旦偏离，则用相反的药性纠正，这就是治病的根源。
而方*舟*子不认识这一客观自然规律，还在大谈自然规律的科学，岂不是掩耳盗铃之势！让人尤为嗤之以鼻？

总之，方*舟*子的一些精神值得可嘉，一些方面有些许做作了！作为一个常人，当知凡事都有度，毕竟自己是个凡人而不是神，不可能什么都既博又专的！