看祖师大德如何赞叹放生

看祖师大德如何赞叹放生
圆瑛大师:

　　吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。

　　印光大师:

　　戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

　　现今杀业深重，普愿更多佛子，能行放生业，自利利他，功德无量。

　　弘一大师：

　　'先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。

　　举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求!

　　悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。

　　放生法门，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能轻信。每个人如发心放生：可以免除一个人全家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
　谛闲大师云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。」

　　妙善大师云：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」

　　李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」

　　「上等功德，除了断肉外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」

　　「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」圆因师父云：

　　「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」

　　「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」

　　「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」

　　「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」

　　ii.放生的功德无量无边，不可胜数
　　简述如下：

　　（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
　　（二）长寿、健康、少病。
　　（三）免天灾横祸，无诸灾难。
　　（四）子孙代代昌盛，生生不息。
　　（五）多子宜男，所求顺遂！
　　（六）官禄亨通，一帆风顺！
　　（七）喜气吉祥，四季安宁。
　　（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
　　（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
　　（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

弘一法师：放生的五种福报  自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。  今日与诸君相见，先问诸君：“一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？五、欲生西否？”倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。  古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多，今每门各举一事，为诸君言之。  一、延寿。张从善，幼年尝持活鱼，刺指痛甚，自念：“我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。  二、愈病。杭州叶洪五，九岁时得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。  三、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家，留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，已眠，忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也，每举以告人，劝勿杀生。  四、得子。杭州杨墅庙甚有灵感，绍兴人倪玉树赴庙求子，愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿，何耶？”倪叩首乞示，神曰：“尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！”倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江，后果连产五子。  五、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去来事，预告命终之日，端坐而逝。经谓“上品往生须慈心不杀”，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。  以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。  放生之功德如此，则杀生所应得之恶报可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也；命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。  既经无量劫，生三恶道，受报渐毕；再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇勐精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。  抑余又有为诸君言者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报，断不可以其物微细而轻忽之也。  今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：“泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。”愿诸君于此事多多注意，自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业、行将备受大苦而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。

放生手册  海涛法师辑  放生功德     1、「劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。」  —弥勒菩萨      2、「众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。」     3、「末法，放生第一。」     4、若佛子，以慈心故，行放生业。  —《梵网经》      5、放生就是救命。放生就是还债。  放生就是救急。放生就是慈悲。  放生就是觉悟。放生就是实践。  放生就是积极。放生就是方便。  放生就是改命。放生就是解冤。  放生就是消灾。放生就是治病。  放生就是救亲。放生就是延寿。  放生就是福善。放生能助生西。     6、「放生即救自己父母、子女。」     7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」     8、放生—守住当下的第一念—慈悲。     9、「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」     10、「放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。」     11、「放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。」     12、「放生是大赦行动。」     13、「放诸生命．．．病得除癒，众难解脱。」  「放生修福．．．令度苦厄，不道众难。」  —《药师经》      14、「却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。」  —蕅益大师      15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。     16放生中之大放生—念佛。     17、放生诸功德—  一、长寿。  二、慈悲心自然生起。  三、善神为友。  四、所有动物体认为亲而欢喜。  五、无量功德。  六、众人恭敬。  七、无病无危害。  八、快乐永幸福。  九、生生世世敬信佛陀所行。  十、不离三宝。  十一、终获无上菩提之果。  十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。  十三、往生淨土。  —《地藏十轮经》      18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。     19、放生时应念之佛号—南无宝髻有来  南无宝胜如来  南无释迦如来  六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

放生手册  海涛法师辑  放生功德最为第一     1、「谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」  —白居易      2、心在道上，一切行为即无过失。     3、「一念慈悲，即是福田根苗。一念容忍，即是无量福田。」     4、放生播下慈悲种，心中常开智慧花。     5、放生为消宿业第一快速法。     6、因果通三世，一切业因果报并非都是这一世的因与果；是累世累劫的因因果果所遇缘而产生的。     7、戒杀延生录曰：「果思邀福，务广其善，善何以广，莫如放生。」     8、「戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，回此功德向法界，必登西方九品莲。」     9、「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」     10、放生乃「一念一观音，一放一普贤」之殊胜行门。     11、「救物命如敬己命。」     12、慈悲的行者—有慈无别，有爱无类。     13、「楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。」     14、但发大慈悲心随缘放生。     15、阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。     16、今朝放生，物类皆知感恩图报！今朝放生，等于救一未来佛！  今朝放生，等于救自己的亲人！今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！     17、莲池大师在戒杀放生文中语：「梵网以放生为常住法。常住者为金刚身，无量寿也。」     18、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。     19、将心比心—「祇将此心，推及物类。」我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难饱受生命煎熬的众生。     20、大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！     21、一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

放生手册  海涛法师辑  放生法语     1、弘一大师：「惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」     2、金山活佛：「最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」     3、寒山问拾得：「放生可成佛否？」答曰：「诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。」     4、梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」  答曰：「放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使昇沉各别，以渠生死轮迴互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜捨心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。」     5、蕅益大师：「欲即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生；放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。」     6、忏云和尚：「丙申春云卧病冈山，经久不癒。医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，不知所措，嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云，云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊癒。」     7、《大乘起信论》云：「初学菩萨，虽修行信心，以先世来多有重罪恶业故，或谓魔邪所恼，或为世务所缠，或为种种病缘之逼迫。为难非一，令其行人，废修善品，宜勇勐精进，昼夜六时，礼拜诸佛，供养讚叹，歼悔劝请，随喜回向菩提，常发大愿，恶业消除，善根增长。」     8、「人之有病，皆由因果。所谓心包果海，果彻因源。累劫杀业，致病魔恼身，放生偿债，功德殊大。」     9、放生即是「无缘大慈，同体大悲。」以放生为职志，组地方放生团。     10、莲池大师：「普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐捨世财，作斯方便。」     11、佛陀为大医王，放生念佛治绝症。  以法为乐—生命的喜宴。

放生手册  海涛法师辑    戒杀放生     1、「诸馀罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。」  —《大智度论》      2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。」  —《普贤行愿品》      3、「一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。捨此身已，当堕地狱。」  —《优婆塞戒经》      4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。」  —憨山大师放生偈      5、「世上多杀生遂有刀兵劫  负命杀汝身欠财焚汝宅  离散汝妻子曾破他巢穴  报应各相当洗耳听佛说」  —慈受禅师戒杀放生偈      6、「施皆有报，事匪无徵，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善？．．．傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」  —莲池大师戒杀放生文      7、「原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦为异类。」     「良以我与一切众生，皆在轮迴之中。从其始来辗转相生，辗转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姐妹儿女。我亦各各皆为彼之父母兄弟姐妹儿女。…我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向淨土，令得度脱。」     「凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云，欲知世上刀兵劫，须听屠门夜半声，又云，欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」     「我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。」     「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食噉。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。」     「要晓得救畜生的性命，实是真正彻底救人。」     「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，盗贼杀，未来冤冤相报杀。」  —印光大师戒杀放生文

放生手册  海涛法师辑    放生、吃素     1、「须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食噉。既不食噉，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮 况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。」  —印光大师      2、「若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」  —《梵网经》      3、「一切众生，从无始来，在生死中，轮迴不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。」  —《愣伽经》       4、「杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。」  —《愣严经》      5、「孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。」  —《万善先资》      6、「夫食肉者，断大慈悲佛性种子 一切众生见而捨去。」  —《梵网经》      7、「噉肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。」  —《佛说十善戒经》      8、世尊说偈曰：「曾悉为亲属，鄙秽不淨杂，不淨所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。」     「饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。」     「如被贪欲过 障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。」     「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。」  —《愣伽经》      9、「四种清淨明诲」阿难问佛：「欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心 得无退屈？」     佛言：「汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清淨明诲。」     「汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？」  —《愣严经》      10、放生十大功德—  一、无刀兵劫。二、集诸吉祥。三、长寿健康。四、多子宜男。五、诸佛欢喜。六、物类感恩。七、无诸灾难。八、得生天上。九、诸恶消灭。四季安宁。尤其于危险时代。十、生生不息。善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。（动物进化）

放生手册  海涛法师辑 爱心的放生     1、救生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大悲心救护遭受毒打、綑绑、拘禁，即将被杀戮之一切众生，得手指和脚指纤长可爱之相。」     2、护生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以大勇勐心，饶益一切有情活命顺缘，得足跟宽广相」。     3、放生—  此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项，为「以远离杀生之一切过失，得身体洪直相」。     4、《普贤行顾品》云：「众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿」。     5、《优婆塞经》云：「一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，捨此身已，当堕地狱」。     6、《婆沙论》上说：「能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫」。     7、教训子女宜在幼时，先入为主终身不移，长养慈心勿伤物命，竟此一念可为仁圣。     8、「履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死昇梵天，是为十一。」     9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊癒。     10、「杀生食肉犯了五罪心—  残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；戒杀斋素增长五善心—  同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」  故曰：「求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。」

放生手册  海涛法师辑  爱心的放生    11、放生可以圆满人天七德。  佛经中说「人天七德」：  「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。」     12、佛经云：  「虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清淨彼罪障。若放十三众生，淨除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。」  一切有漏善法中，没有比放生功德大的。     13、龙树菩萨在《大智度论》中云：  「诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」     《地藏十轮经》云：  「设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，  恆时无病延寿命，安乐畅适无损害，  一切生生世世处，深信如来之行境，  现见佛法及僧众，速得无上菩提果。」     14、放生六度具足：  一．布施。有三种布施：财施、法施、无畏施。放生时，得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱，故为无畏施。     二．持戒。意即不害众生：  放生非但不害，并且救渡罪苦众生，故亦具备了持戒的意义。     三．忍辱。意即为法苦行：  我们能克服一切困难放生，亦是行忍辱。     四．精进。意即为法努力：  我们积极戮力放生即是为法努力。     五．禅定。意即心不散乱：  我们一心一意对众生具有慈悲心，虔心放生禅定即在其中。     六．智慧。愚心不信因果，不知放生积累功德，杀生造业的道理。  放生的人知道生命珍贵的价值，爱惜尊重众生生命而行放生，此即智慧的展现。     15、《放生功德论》云：  「若欲善趣之乐，放生能得人天福报；  若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；  若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；  若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；  若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法，此有无等之功德。」     16、放生亦为往生淨土的主因。《中阴救言论》云：  「今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。」     17、放生可以同时具三种布施。  憨山大师的「放生功德偈」说：  人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，  放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。  放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。  放生解冤结，放生罪垢淨，放生观音慈，放生普贤行，  放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。     注：     「三灾」：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．飢馑灾。     「九横」：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。