抗日道长用医术拯救苍生 当面对仇恨和杀戮的时候,道教徒们从来没有犹豫过是否该去奋起反抗。纵然道教的义理是在提倡博爱,但这并不等于道教徒们应该无条件地去爱所有的人。 道教大德曹信义 全真龙门祖庭北京白云观曹信义道长说过一段话:“我们道教徒是热爱和平的,但是,如果明天侵略者来犯,道教徒同样一手拿枪,一手拿香,把敌人赶出家乡,保卫家国。”
言简意赅的一段话,表明了作为中国本土宗教、作为中华传统文明承续者的拳拳爱国之心。
曹信义道长是有名的抗战道士。曹老生于光绪年间,日军侵华时他曾参加过抗日救国的运动。东北沦陷后,曹爷虽然身投玄门,但并没有借此隐迹遁世,而是一手拿枪、一手拿香,积极投身到抗日运动斗争中去。当祖国面临生死存亡时,道教徒们从来都不做只会诵经礼忏的“隐者”,在生死大义面前信仰和斗争是可以融为一身的。
历史上如曹信义道长一般的道教徒们,他们的身影曾一次次出现在杀敌的最前线,为国家的安定统一贡献出一份最具有实际含金量的行动。
那些虽处庙堂之远却仍心忧天下的道士们的事迹,他们本有能力去左右天下,却在信仰的坚守下,用更慈悲的方式度脱天人,这堪为当今的后学者借鉴学习。 道教仙师鬼谷子 1鬼谷子:占尽天下大势,却舍弃生前身后名
春秋战国时期,周王朝礼制尽失,天下战乱纷仍。此时有四个人曾左右着天下大势,他们分别是以口舌之辩而合纵连横的苏秦和张仪、以用兵有道而名垂千古的孙膑和庞涓。当时,凡是能得四人中一人效忠的国家,就可在战乱中获得一席之地,由此也足可见四人神通广大。更令人惊讶的是,这四个人本师出同门,他们共同的师父鬼谷子才真正是一位奇材。
史传,鬼谷子通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。在道教信仰中,鬼谷子被尊为“古之真仙”,也有称其为玄都仙长。鬼谷子既有政治家的六韬三略,又擅长于外交家的纵横之术,更兼有阴阳家的衣钵传承,以及预言家的江湖神算,甚至被命理师们尊为开山祖师爷。然而,这样一位集各家大成的人物,除了留下《鬼谷子》、《本经阴符七术》及“夜观天书”的传说外,他的生平事迹却从不为人知晓。鬼谷子凭借一人之力就可占尽天下大势,以教为用,指引四位弟子为各自的国家尽忠尽力,但他自己却舍弃了生前身后名。
此乃真逍遥之大境界也! 道教仙师张鲁 2张鲁:以慈悲心度世间人 祖天师立教于天下三分之时,曾在巴蜀地区设立二十四治的宗教管理制度,这也是我国历史上最早的政教合一的管理方式。天师道传到张鲁后,他采取宽惠的政策统治汉中,使“民夷便乐之”,得到了教民和普通民众的大力支持。当时,有不少民众想要让张鲁称王,但都被张鲁拒绝。
建安二十年,曹魏率兵征讨汉中,大败张鲁之弟张卫的军队。张鲁原有降曹之意,又见战争给民众带来的伤亡实在令人唏嘘,此意因而更加坚定。怎奈迫于名声,他不得不带着部将南迁。临行前,左右人等想将仓库里的宝物全部焚毁,张鲁说:“我已有归顺朝廷的意愿,但这一意愿没能让曹公知晓。今天我们离开,不过是避开锋芒,并没有别的意图。宝货仓库,应归国家所有。”于是将宝物都妥善藏好才离去。曹操到达后,对张鲁爱民的行为深加赞许,遂派人慰问并以客礼相待。
对张鲁来说,百姓能够安居乐业,远比自己得到一个君王的名声更值得珍重。正因为係天师张鲁有一颗爱民如爱己的慈悲度世心,才使万民免于涂炭,更得到了不战而得和平的最好结果。 道教仙师王远知 3王远知:以爱止战,为李唐王朝奠基盛世天下
王远知是隋唐时期的神秘人物。书载,其母白昼梦见有灵凤集于身,由此而孕,有沙门宝志曾预测“生子当为神仙之宗伯也”。王远知曾事陈、隋、唐三朝,并且隋炀帝曾对王远知亲执弟子礼,足见王远知权位之重。
隋炀帝南巡扬州时,王远知曾直谏此行乃耗费民财之事,然而隋炀帝并没有听从王远知的进谏,执意率领千艘大船浩浩荡荡南巡扬州去了。眼看杨广昏庸无度,心中根本无百姓和天下,王远知认定其不值得自己追随,于是密传符命与李渊,授予其起兵之事,最终帮助李唐王朝一统天下,帮助更多贫苦百姓从水深火热中解放出来。
纵然亲行兵事谋天下,但王远知每一次行动的出发点都是以百姓安宁为大前提。后来,当秦王李世民拜见王远知时,他曾叮嘱李世民一定要做一个太平天子,以爱惜万民为重。只有爱民,才等于是爱己,才是真正地爱天下。这句暗含着“以爱止战”思想的话,从此也成为奠定唐王朝太平盛世的金玉良言。
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