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道教全真派常见的斋醮科仪

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扬州一怪 发表于 2018-7-30 07:22:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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道教全真派的斋醮活动包括
课诵、接驾、祝寿、祈福、延生、
消灾、供天、摄召、散花、施食等科仪
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一、早晚坛功课

早晚功课是道教住观道士每日早晚例行的科仪。

据《早晚功课经 ·序》曰:“功课者,课功也。课自己之功也,修自身之道者,赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰,明自己本性真心,非科教不能弘大道,非课涌无以保养元和。是人道之门墙,修性之径路。”

在观道士每曰卯、酉之时上殿做功课,早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等;晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。

唱赞礼拜,讽诵仙经,修真养性,祈祷吉祥,坚定道心。
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二、祝将科仪

祝为恭请之意,将即神真;祝将是恭迎神真登临坛场。

早坛功课化天地疏文后,通过高功表白,举威显化天尊、礼拜、上香、宣表、念(唱)咒(灵官咒),显示祖师赫赫威灵,降临坛场,以护经护道护坛庭,达到道门常清静。
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三、祭孤科仪

祭为祭祀、超度之意;孤为孤魂;祭孤即祭祀孤魂,为亡灵超度。

晚坛功课出坛,各执事如法如仪后,通过高功表白、举太乙救苦天尊、礼拜、上香、洒净水、表白宣表篆、高功步罡撒食,以期甘露洒开地狱门,孤魂亡灵升仙都。
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​四、祝寿科仪

道教用于祖师圣诞之时的科仪。祝为庆贺之意,寿为寿辰,祝寿即庆贺祖师寿辰。

如四月十四日,为吕洞宾祖师的圣诞,于前一天晚上(四月十三日)例行此仪,以贺祖师诞辰。

各执事如威如仪,高功、表白,齐举玄教万寿天尊,上香礼赞,举道经师宝天尊,咏 “三宝香”韵,举香云达信天尊,宣表念祖师宝浩(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。
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五、庆贺科仪

亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪。庆为庆祝之意,庆贺即庆祝祖师诞辰。一般在祖师圣诞日白天举行。

各执事如列如仪,上香礼赞;举三清应化天尊,举道经师宝天尊,举香云达信天尊,上祝香咒,上威灵咒,宣表、表白、念诰(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。通过此仪,恭对醮坛,以贺祖师圣诞。
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六、接驾科仪

道教专用于玉皇巡天之晨的科仪。接为迎接之意;驾为圣驾,指玉皇上帝,接驾科仪指迎接玉皇上帝时所行的朝科。

念完《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》,高功跪起启请韵、起 “小赞韵”,监院拈香、刹板,高功说文,提科起步虚韵,高功举大罗三宝天尊,高功起吊挂,高功提纲、表白,高功说文、起天尊板,众念鹤驾采临天尊,众出殿至天坛,退班。

宫观于腊月二十五曰子时(即零点)举行迎接玉皇圣驾大典,简称“迎銮接驾”。 通过此仪恭对瑶坛,奉请玉皇赦罪大天尊降临人间,赐福禳灾,延龄益寿。
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七、进表科仪

进表亦称 “化表”、“焚疏”,是道教斋醮中一种非常重要的科仪,广泛应用于各种大型的斋醮活动中。例如金箓、玉箓、黄箓,或者大型醮会,均要举行此仪。

进表,源于我国古代的祈祷仪式,经两汉南北朝、隋唐诸代的发展,逐渐由简趋繁,直至宋元以后才日趋统一和完善。通过此仪,道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭,祭告上苍。众圣降临坛场,赐福延龄,先灵受度。

道教修行网运营总监【正道的光】编辑整理

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