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学佛的人要小心谨慎,不要被人骗了

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扬州一怪姚大鹏 发表于 2018-3-15 18:35:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们学佛的人要小心谨慎,不要被人骗了
  悟,有小悟,有大悟,大彻大悟。你就明白了,天天提升自己,绝不迷惑,不批评人,一定要依教奉行。
  我们得到佛法真实的利益,决定不要拿着佛法去欺骗人。现在这种情形有,外国、中国都有,我们学佛的人要小心谨慎,不要被人骗了,要有能力辨别邪正、有能力辨别是非、有能力辨别善恶。他要不善、要不如法,我们不要批评,不毁谤别人,离开就好,那是我们的德行。我们肯离开是我们的智慧、是我们的善行,不再提他,不能替他宣传。替他宣传他那条路是错误的,以盲引盲,要负因果责任,不能不知道。
  一部经能成就。一切法悉是佛法,那一部经怎么会不能成就?一部经里头所说的你要都能够落实,变成你的生活,那才管用。你要在这部经上得定开慧,如果没有得定,没有得定是没有依教奉行,你心里头妄想很多、杂念很多、是非很多,这是你的大障碍,凡是有这些,都叫造业。造业,善,三善道;恶的,三恶道。出不了六道轮回,不能不知道,这部经是教我们超越六道轮回,了不起的大经大论。
  【解】又《大宝积经》云,诸法本性与佛法等,是故诸法皆是佛法。
  这个意思讲绝了,真正讲到究竟处了,我们要入这个境界,你就证“清净、平等、觉”,你待人就像佛待人一样。佛是怎么看人的?一切众生本来是佛,好人可敬,坏人也可敬。为什么?好、坏都不放在心上。一定要知道好、坏是现前这个阶段,在最初他没有好坏,将来以后成佛也没有好坏。他会不会成佛?会成佛,时间的问题。他是个恶人,他有佛性,他怎么会不成佛!我们成佛在先,他成佛在后。成了佛之后没有先后,超出时空。这个经文好不好?要记在心上,不能把它忘掉,太难得!
  你看看,《文殊般若经》上这么说的,《大宝积经》上又这么说的。
  下面念老在这里做个总结:
  【解】若谛信一切法悉是佛法,亦无分别矣。
  这话可不能随便讲,没到这个境界,你说,错了;不说,也错了。你全错了,一定要晓得,不入境界全错了,“开口便错,动念即乖”。都是真话,都不是假话。所以学东西不能不彻底、不能不认真。
  “一门”就是一切门,“一切门”就是一门,不能不知道。不知道,要多请教高明的人,要断疑生信。疑不断,信不牢靠;疑断掉,“信”就真信了。真信,决定成佛,无论修哪个法门都会有成就。
  念老给我们做总结,“若谛信一切法悉是佛法,亦无分别矣”,有没有分别心?没有了,“万法归一”。“一”是什么?“一”就是“自性”。“自性”不可思议,“万法”亦不可思议,因为“万法是自性的相分”。为什么不可思议?它不是真的存在,它“当体即空,了不可得”。一切法,无有一法不是当体即空,了不可得。你从这个方面看,一切法平等,没分别。从起作用,有分别。什么分别?随顺他的妄想而分别,随顺他的起念,他起念头,就有分别。如果没有念头,就没有分别,没有妄想就没有分别,恭喜,这人成佛了,好!
  记住,六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,六根接触六尘境界不起心、不动念,这个人是佛,这佛的境界。
  起心动念,没有分别、执着,这个人是菩萨,他有起心动念,他没有分别、执着。
  有分别,没有执着,这人是阿罗汉,没执着,有分别。
  如果妄想、动念,起心动念、分别、执着统统都有,我再说明白一点,六根接触六尘境界有妄想,有起心、有分别、有执着,这个人是道道地地的六道凡夫。如果他的心行是善的,他在六道里头三善道受生。如果他起心动念不善的,或者毁谤圣贤的、毁谤佛法的,那是在三恶道地狱、恶鬼、畜生是他的去处,六道凡夫。


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