环保论坛 - 中国环境保护网

 找回密码
 成为会员

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 2586|回复: 0

辩:何新《解读〈易经〉的方法》一文之“解读是非”

[复制链接]
扬州一怪姚大鹏 发表于 2018-3-10 12:43:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
走对了路,跨错了门

――辩:何新《解读〈易经〉的方法》一文之“解读是非”

    有“好事者”将何新《解读〈易经〉的方法》一书中一段文字转帖于网上,引来众网友不解之“批判”,尤网友螽斯羽回帖甚是认真而有份量。然本人读之甚喜,因为有名家大作冲击“传统”解易格局是件好事,更重要的是在一定程度上为《周易》卦爻辞的“原本解读”方法提供了佐证。
    观何新一文,似乎是要通过对《易经》解读方法的辩析而重回读易的正确路径。何文认为:“自孔子以下,《易经》的经*文,可以说从来未被真正读通读懂过。因此而引来浩如烟海的注释。但基本上盲人摸象,各以一肢一爪片面之臆测为说”。此一评判甚为中恳,但究其原因,何文认为是“推旧之解《易》者往往不究本源,泥于字面文义而作穿凿附会之谈”,而“若泥于表层文字之字义求解,必陷无边之迷妄”,必然是“浪解奇出,观之可笑”。应该说,何文之言正切中读易时弊。
    应该怎样解读《易经》文辞呢?何文从训诂学角度入手,指出“中国古代文字语言的研究,有三个系统。一是许慎《说文解字》所代表的系统,主要根据字形去解说字义,这是形象文字的系统(形义学)。二是《尔雅》所代表的系统,采取同义、近义词归类的方法,乃是汉语语义学的系统。三是刘熙《释名》所代表的从语音追溯名源、语义的系统。三个系统,代表三种方法。本书兼而用之,但以声义与语义归类方法为主”。何文解读之“根本方法,即:循义辩音,以音统形,是清代训诂语言学者勘读古籍的秘钥,也是本书重新研治及解译《易经》的根本之方法”。
    何文通过以音诂义,认为易文中“亨”为“享”、“贞”为“征”,又解“贲”为“奔”、“需”为“溽”与“襦”之通假;另解“师”为“湿”,“蒙”即“雾口”之假借。网友螽斯羽回帖认为:“贞,意为‘占卜’,甲骨文中多见此字。后世研易者为阐述自己的易理,将其解读为“正固”,意为坚守自己的德行。但从未有将‘贞’解读为‘征’或‘直’的,何新此解可谓新奇,然而于文意却难解释得通。…至于将《贲》卦中的‘贲其趾’训为‘奔其趾’,更是奇谈怪论了。…至于将‘需’训为‘濡’,更是穿凿附会!…至于将‘蒙’训为‘雾蒙蒙’,更是荒诞!发蒙,弄成了‘启蒙’,启蒙就是雾散,什么逻辑啊!那么下文中的‘童蒙’是什么意思?儿童雾蒙蒙?!…至于将‘师’训为‘湿’,又实在是何新的胡话”。
    真是针尖对麦芒,新旧解法各执所据,谁也说服不了谁。
    何文释“亨”为“享”,其义是“大献享”,用之以祭祀。就词义而言,旧说也同,关键是在易辞中是什么意思、它与卦爻符号是何关系?人们虽然没有搞懂易辞是怎样叙述卦爻关系的,但关于“易辞是对卦爻情态的表述”这一点是成共识的,因而以易辞释解卦爻变动关系不能生硬照搬词义,应注意语词的各种修辞手法的运用。“亨”之献祭,于社会生活是指后人敬献祖先,以其瞻仰先人、继承传统之法,以利后人循规蹈矩、更进一步;于易卦是依据象数规则,“借喻”阳爻回头向上蓄积阳爻、增加阳力,以利阳爻再次向前(下)动进。简言之,易辞“亨”是表述阳爻回头蓄阳。
    易辞是对阳爻变动情形的叙述,而阳爻动行是依循二进制序数的进退轨迹运行的,因而易卦中关于阳爻向前(下)“动进”和向后(上)“退蓄”的文辞较多,如亨与贞、进与退、往与来、征与复,最受易家关注的是“元亨,利贞”。
    “元”者,始也,指上爻位,因为阳爻动行是从上爻位开始的。“元亨”就是动进于前(下)的阳爻回头蓄阳、将上爻位的阴爻“招募”转化为阳爻。“贞”之本义是指占卜之事,但于卦爻变动中是“喻指”阳爻之爻动数进,是以占问寻询之事“引喻”向前探向寻路之义,“利贞”就是利于阳爻向前贞进。“元亨,利贞”是指阳爻回蓄阳力后利于再次向前征进。只知“贞”为占卜,是未将易辞与卦爻变动联系起来,是就词义论词义,不是在“读易”;而释“贞”为“正”、“固”,则是以文词之义释代易辞之义,也非为“读易”。何文释“贞”为“征”、“直”,符合阳爻向前征伐直进之事,应是古易起初之文字词义;此之“以音诂义”正好体现了《周易》的原本象数解读方法。
    何文云:“清焦循著《周易假借论》指出:‘近者学《易》十许年,悟得此例引申之妙。乃知彼此相借,全为《易》辞而设,假此以就彼处之辞,亦假彼以就此处之辞’”。易辞既然是对卦爻情态的叙述,就必然要以卦爻情态为着眼点,文词之假借或引喻、易辞之直述或曲比“全为《易》辞而设”。故而读易之时,弄懂词义固然重要,但更关健的是要将词义与卦爻情态结合起来,才能准确地解读具体卦爻关系中的易辞。
    尽管新旧解法争讼不止,然何文训诂辟出新意确是难能可贵,至少可证明“传统”解易方法是错误的。但何文“破”而未“立”,没有建立起一整套《周易》原本的解卦系辞方法体系,没有统一的、客观的辩别“易辞诠释”正确与否的检验标准,不但不能说服“传统”解易理论,就连一些字词文义也未必训诂正确,即使训诂正确也未必就符合《周易》原义,因为卦爻在变动,此一“释”与彼一“释”可能不尽相同。
   因此,无论何文与螽文如何针锋相对,其关节点还在如何搞懂《周易》的原本解卦系辞方法,否则即使“改进”了解读方法,对于怎样才能读懂《周易》而言,也只能是“走对了路,跨错了门”。――确实有人将读懂《周易》看成是学易的“入门问题”。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 成为会员

本版积分规则

小黑屋|手机版|中国环境保护网 ( 湘ICP备11011689号

GMT+8, 2024-3-29 18:28

快速回复 返回顶部 返回列表