《易经》“无妄”卦经*文、彖辞、象辞取理正解

无妄 天雷无妄 乾上震下
乾为天、震为雷。乾天根在至刚，故为键。雷根在刚元坤，为柔强刚弱，为刚动之始。
本卦卦辞“无妄”是指刚动，即“帝”出之动。帝生于坤，始动于震，战于乾。

无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
元，乃指刚元（“帝”，创业王道），始出于震（刚小），强盛于乾（至刚），是以元亨利利贞。
乾为至刚，是天下万民隐藏于一身，即乾依靠武力征服聚天下之富，武力之道不具备文明之象，是以创业之道为匪道，强取豪夺之象。乾为武力之道的正果（最终结局），是以匪正。同时，乾之时令乃帝“刚元”始衰之地（帝战乎乾），是以乾有眚.
乾至刚为武力之道末期，与震道志同。人道有利。
“帝”（刚元）往于辰时、往中于离、亡于坤。“帝”往之时，是大明乾（柔元）来之时，大明和帝互相克制。因此：若地道震行往退发展，则天道乾行文明之道，“帝”刚元衰败，是以不利。


彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
乾至刚在外，未行文明之道，是以“刚自外来”。震为刚始动，是以“为主于内”。刚动，上下有应，其道其志而同，且乾为至刚而恒中（至刚乾静止为阳中）是以“动而键，刚中而应，大亨以正，天之命也”。也就是说，只要是刚（坤刚元、震刚小、艮刚大、乾至刚等）在无妄卦，都是有乾天居正而佑之、地道震动而助之。若：震往行之，天时不利，行文明之道，是以“天命不佑，行矣哉？”
总的来讲：无妄卦在天时处于秋风——冬至——春分发展期为来，天命佑之。在春风——夏至——秋分发展期为往，为“天命不佑，行矣哉？”。

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
乾为天德、震为地德，天德在上位，地德在下位，是以天地不交，即“天下雷行，物与无妄”。天地不交时，不能施行“大明”之道，而是“帝”出之道。大明为茂盛、繁荣之道，帝出之道为聚合成体之道。是以“先王以茂对时，育万物”。
　　初九：无妄，往吉。
初爻，刚来始于震3，往于兑2。兑2为刚大柔小，乾至刚在其位未遇强文明之道，震3在兑2为胜极，是以往吉。
　　象曰：无妄之往，得志也。
震得志，震在兑位置属于胜极之位。
　　六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
来二爻在坎5，坎为刚中，是刚道行聚成体之位，无妄之刚在坎时令，属于天命（时）佑之，是以“不耕获，不菑畲”。往二爻在离10，刚柔相济之地，震始衰，乾至刚未被强剥，是以“利有攸往”，但其利不如初爻往。
象曰：不耕获，未富也。
来之初爻，在坎刚中，刚未大，是以未富也。
　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
三爻在大寒至立春之地，为牛时令。此三爻时期为艮刚大时期，是以“系之牛”。行人指路过，路过艮的刚卦有坤刚元、震刚小、坎刚中，此三种属性在三爻时令可得牛。
邑人，指本地人，即指艮。艮在此时令为终始之地，而大寒至立春是艮亡之时令，是以艮属性丧失“牛”。
三爻未涉及往三爻爻辞。　
象曰：行人得牛，邑人灾也。
呵呵，此象辞同上。
　　九四：可贞，无咎。
四爻时令为立春开始至惊蛰。刚道即可得，即艮刚大也不象三爻一样受损失，可得之。
四爻也未涉及往四爻爻辞。
　　象曰：可贞无咎，固有之也。
固有，是指此时令艮刚大而生，乾至刚有正。
　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
五爻时令为乾时，为至刚始生之地。无妄之乾有根基。是以刚道聚集强盛，人自身体自我修复功能强盛。不需用药，即可自我调剂。
呜呼，古人尚之养生之道，而今人不知，甚是痛惜！！！！寒心《易理学》养生之本完全与此同道，甚是欣喜！！！刚道乃人体成型，器官修复之功也！
五爻同样没有涉及往之爻辞。
　　象曰：无妄之药，不可试也。
不用吃药，乃乾道至刚有根也。
　　上九：无妄，行有眚，。
六爻时令，乃刚元（帝）始衰也，往之六爻在白露至秋分时令，乃文明中正，帝（刚元）终也，是以“行有眚，无攸利”。
此六爻爻辞，涉及往之六爻辞。
　　象曰：无妄之行，穷之灾也。
帝在坤为役，即帝役乎坤。是以“穷之灾也”。