先秦历法漫谈（三、行星太岁历）

岁钺指归


历史文献的真实性和文献要素的完整性，是历史研究的前提条件，在进行历史研究之前，文献的可信度和要素的齐全，才是历史研究的首要。对文献的可信度可以在研究的过程中逐步加深认识，之前没有统一的标准，但是历史文献应该具备的要素在研究之前就应该收集齐全，这应该是没有争议的。一般地说历史文献应该具备四个要素：1．时间、2．地点、3．人物、4．事件，而最重要的是时间和地点，更有学者认为时间和地点是认识真实历史的两只眼睛，可见时间地点二要素是认识真实历史的关键。对于地点问题，现在可以用“历史地理学”进行研究，对于时间问题，现在可以用“历史年代学”进行研究；然而对“历史年代学”本身的研究，其重点在于断代方法，然而正确断代的前提是对年、月、日这三个指标性要素的正确掌握，只有三者概念明确才能进行正确的断代。

　　在使用“年”概念的同时，有一个对等的概念“岁”也经常被使用，但是最近在深入研究“年代学”问题时发现，“岁”这个概念与“年”概念有歧义，这牵扯“年”与“岁”是否等价的问题，倘若是“年”与“岁”的内涵不完全重合，以“年”＝“岁”为前提的“历史年代学”的基础就会动摇。所以首先应该对“岁”概念进行彻底研究，并得出正确的结论，只有这样对“年代学” 的研究才有可靠的根据。

　　与“岁”概念有关的历史文献有：1．马王堆汉墓出土的帛书《五星占》，其中有木星为“岁星”的说法；2．《国语·周语》有：“昔武王伐殷，岁在鹑火”，这里的“岁”一般被学者认为是“岁星”，并同时说“岁星”就是木星；3．西周青铜器《利簋铭文》，其中有：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎克，昏夕有商”，利簋里的“岁”字被很多学者理解为“岁星”，并且也同时认为“岁星”就是木星。对于利簋中有关“岁”的认识及其重要，因为这是西周断代的依据之一，同时也是《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火”这段记载可信度的依据。所以利簋中的“岁”字含义是断代研究中的重点之一。

　　那么木星被冠以“岁星”的根据是什么？学者们一般认为是：木星的公转周期是约十二年（11．86年），一般称一年为一岁，因为木星周期是“岁”的约十二倍，因此可以用木星的周期进行纪年，所以木星也被称为“岁星”。若再问是什么时候开始将木星称为“岁星”的？答曰：有利簋为证，最晚从西周初期已经将木星称为“岁星”了。

　　在历史断代研究中，认为历史文献中的“岁”与“岁星”相关，而“岁星”就是木星，这样的认识已经在学界成为公论，并用来作为断代的根据，那么这个根据真的可靠吗？通过下面认真客观地研究可以证明，甲骨文中的“岁”字与木星无关，所谓“岁星”的概念是星占家发明的，将“岁”字通过 “岁星”概念与木星联系，是历史断代研究中的一大误区，《利簋铭文》里的“岁”字也应该与木星没有联系。